(转帖) 扎西拉姆·多多：被冠以六世达赖喇嘛诗名的当代女诗人

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(转帖) 扎西拉姆·多多：被冠以六世达赖喇嘛诗名的当代女诗人 文/王北 刊载于第116期《佛教文化》杂志 你见，或者不见我 我就在那里 不悲 不喜 你念，或者不念我 情就在那里 不来 不去 你爱，或者不爱我 爱就在那里 不增 不减 你跟，或者不跟我 我的手就在你手里 不舍 不弃 来我的怀里 或者 让我住进你的心里 默然 相爱 寂静 欢喜 自2008年《读者》（第二十期）刊发，至电影《非诚勿扰2》引用，再到改编成电视剧《宫》的片尾曲，这首原本经常署名“六世达赖喇嘛--仓央嘉措”的诗歌，迅速红遍大江南北。 然而不久前，北京东城法院经过调查，最终认定：这首诗的原作者，应为扎西拉姆·多多。消息一出，网上诗歌爱好者一片哗然。人们争相问道，扎西拉姆·多多究竟为何人？

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走红很意外 11月中旬，记者在五台山见到了扎西拉姆·多多，此时，她正在文殊洞修行。 第一次看到这个名字，很多人不禁要问：难道她是一个藏族诗人？实则不然，据了解，她来自广东肇庆，原名叫谈笑靖，扎西拉姆是其法名，意即“吉祥天女”，而多多，则是朋友们对她的称呼。 与其他年轻人一样，上学、求职、工作，多多简单的人生经历，看似并无不同寻常之处。 然而，当她的诗歌阴差阳错地被署上仓央嘉措之名后，自认为再平凡不过的多多，受到了诸多诗歌爱好者的追捧。 “写这首诗是在2007年，原名为《班扎古鲁白玛的沉默》，当时把它放在自己的博客上，有点自娱自乐的意思。” 不久之后，这首诗被转载到多个论坛，渐渐在网上流传开来，而它的真正作者，却一直不为人知。就连后来《读者》刊发时，署名也是仓央嘉措，《非诚勿扰2》引用，亦未明示。 得知自己的作品被错误署名，一心向佛的她并没有想过申辩，更不曾想通过法律维权。直至后来，一家唱片公司通过各种渠道，得知这首诗原本是她写的，这才与她联系，希望为这首诗配乐，以改编成歌曲。 就在得到多多的授权之后，几家出版社仍以仓央嘉措的署名，出版这首诗歌，“唱片公司觉得他们的权益受到了侵犯，就以我的名义起诉，希望通过法律的形式，对这一事件进行澄清。” 最终，经过法院的调查，认定多多的确是该诗的真正作者。自此，这个流传了四年的误会，才终于得以纠正。

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别样修行 如今的多多，与其说是一个自由职业者，还不如说是一个无业的行者。除了需要用钱的时候，她会接一点广告策划的业务，其余时间，都是在各地游学修行。 七年来，她去了十次印度，三次尼泊尔，一次泰国，两次青海，两次拉萨。每一次都是为了朝圣，或者学习，而非真正意义上的旅行。 而大概六、七年前，她还和大多七零后一样，是都市白领中的一员，过着朝九晚五、上下班刷卡的单调生活，从来没有时间去思考未来，也没有想过要改变现状。从广州被调派到上海，再从上海到济南、北京、成都，由那时的生活轨迹来看，她无疑是一个名副其实的工作狂。 “后来就失业了，不是我抛弃了白领，而是白领抛弃了我。也就是这时，我才有时间停下来思索。” 虽然以她的经验和能力，可以轻松地再找一份工作，但她并没有急于行动，而是蜗居在那个不足三十平米的房子中，想自己的未来，自己的追求。 然而现实是可怕的，当你刚做出一点蔑视它的举动，它就会无情地还你以颜色。那段时间，一个好友来北京工作，借住在她这里。每天清晨，当她起床的时候，好友已经去上班了，却只在桌上留下十块钱。多多知道，这是好友留给她的午饭钱。 “也就是那个时期，在饱受了世间的无常之后，我才懂得，自己需要的是自由，是不被外界的既定体系所困扰，听凭因缘的驱使，自然地做一切事情，而自己所缺乏的，则是信仰，以及内心的追求。” 对她来说，最终选择修行佛法，并不是偶然。早在十几岁时，她就在母亲的带领下，到五台山皈依。 可是，对于她的选择，父母却一直极力反对，这让多多的内心常常感到矛盾，甚至成了她多年来的一个痛。但在她看来，也许只有修行，才能让自己感到安全，才不会恐惧。 “一直以来，我觉得身体里面住了四个人：傻小子、坏小子、疯女人和老男人。傻小子一根筋，他负责修行；坏小子爱冒险，负责犯错；疯女人豁得出去，负责爱；老男人沉得住气，负责寂寞。而我，只是个爱偷窥的包租婆。” 她像一个默默无闻的隐者，静立在自己心灵的边缘，一边打坐念佛，一边洞察自己内心的角角落落，然后写成诗，或长或短，或全或残。 “但写诗不是我修行的手段，而是我修行的果。”

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疑似风月，却无关风月 《班扎古鲁白玛的沉默》最初收录在多多的诗集《疑似风月》之中，与诗集中其他作品一样，它被大家认为是描写爱情的情诗。 事实上，在多多的世界里，也的确存在着刻骨铭心的爱情。 “八年前，相恋三年多的男友，突然从外地打来电话，说要分手，问他原因，回答很简单，也很实在，他说他不会娶我的，不如现在分手。那时候的我，震惊得甚至忘了追问，为什么不会娶我呢？” 挂掉电话的多多，先是茫然，继而愤怒，然后竟被自己的愤怒吓到了。当天晚上十一点，她就从北京飞到了成都，第二天，便从成都赶到峨眉山。 事后好友们问她，为什么选择峨眉山？她说：“因为他说过普贤菩萨是他的护法神，峨眉山是普贤菩萨的道场。”朋友们揶揄道：“哦，原来你要去找他的护法神告状呀！”她却笑而不答。 “我上山，其实与他无关，而只是为了我自己。我庆幸，在嗔恨和怨愤的中央，我仍然听见了那个冷冷的声音，提醒我不能因为过去的爱情而颠覆未来的生命。所以，我用祝福对治我的嗔恨。在峨眉山上，每到一处寺庙，我便以男友的名字，不停地捐香火钱。我知道这种‘祝福’是带着强迫的，甚至带着恨意，但是我心里的那一股巨大的能量，它因为突发的变故而被激起，可它只是情绪能量，它可以指向恨，也一定可以指向爱。” 她想与他再见一面，并事先想好了见面时他可能会说出的话，然后又在脑海里练习了各种或哀怨、或聪明、或娇嗔、或忿恨的回应……而不久之后，她突然意识到：面对这一段波折了三年的感情，在最后结束的时刻，最恰当的举动，也许就是微笑着优雅地离开。 多年之后，他早已娶妻生子；而多多，似乎也爱上了另一个人——他是多多的佛法同修，德国人，虽然相识已有五年，但真正在一起的时候却不多，只一年见一面，然后分开…… 可即便如此，多多认为，自己的《班扎古鲁白玛的沉默》、《痴心无死》、《仓央嘉措说》等诗歌，也并非是写给爱情的。 对于外界的误解，她曾在博客上写道：很多东西，无关风月，却疑似风月；而所谓的爱情，本身远没有那种力量和情深……大家都只看到“风月”，始终没看到“疑似”。甚至由于网络的讹传，都已经快“风月无边”了。但是我也绝对不能扼杀大家的想象空间，所以也不想多说什么。可如果读者能够从中体会到上师三宝的大爱，也许，会比风月美妙多了。 多多也告诉我们，《班扎古鲁白玛的沉默》的灵感，源自莲花生大师的一句话：我从未离弃信仰我的人/或甚至不信我的人/虽然他们看不见我/我的孩子们/将会永远受到我慈悲心的护卫。 “我写的时候，是以诸佛、菩萨对众生的爱为描写对象的，所以那是爱的最高标准。也许我们还做不到这样去爱，但是，如果能相信我们正如此地被爱着，愿意相信这样的爱存在着，就很好了，起码不至于在这个浮躁的世界里太绝望。”

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我只是诗歌界的王宝强 尽管因为诗歌有了名气，但在多多心目当中，自己却并非为一个“诗人”。 最早写作诗歌，是在她十二三岁时。那时的她，更多是把写诗当做一种涂鸦——在某个无人的角落，悄悄画下自己的懵懂。 如今，离家四处游学修行的多多，仍保持着写诗的爱好，只不过是在自己的博客上。“这么多年来，我只把写诗当做一个爱好，准确的说，我不是一个诗人，因为没有经过严格的训练，诗歌的音节韵律也没学好，就像演艺圈的王宝强，不是科班出身，而只能本色地去表演。那对我来说，不懂诗歌的技巧，就只能本色地去写，之前也从没想过以写诗为生。” 这也许是她的谦虚，正如她所说的那样，她的诗歌，完全是修行道路上心灵的自然流露，没有粉饰，没有技巧，更没有名利。 面对突如其来的一夜成名，内心向往自由的多多，对未来却依旧没有完整的规划，在她生命的行程单上，唯有一件事等她去做——修行。 “虽然我的诗歌让大家心生欢喜，并被大家关注，但目前来看，我不会考虑向专业诗人转变，我喜欢无拘无束，渴望自由，而只有修行，才能让我的心灵得到释放。至于写诗，我想还是随顺因缘，不想强求。”

joyli

这首诗读过很多遍了,特别喜欢!

joyli

.文章那么长,可以偷懒不读吗?诗哥老师.

恰同学时

好料。谢诗哥分享。

や.偶﹖灿よ

May-May

優秀文章, 支持! 謝樓主分享!